التغلبي ، لقّب أفنونا بقوله : منّيتنا الودّ يا مضنون مضنونا * أزماننا إن للشبّان أفنونا وهو شاعر جاهلىّ ، وقبل البيتين : سألت قومي وقد سدّت أباعرهم * ما بين رحبة ذات العيص والعدن إذ قرّبوا لابن سوّار أباعرهم * للّه درّ عطاء كان ذا غبن ! أنّى جزوا عامرا سوأ بفعلهم ؟ * هكذا رواه أكثرهم بفعلهم . وأنشد أبو علىّ ( 2 / 54 ، 52 ) لطرفة « 1 » : كبنات المخر يمأدن كما * أنبت الصيف عساليج الخضر ع قبله : لا تلمني إنها من نسوة * رقد الصيف مقاليت نزر كبنات المخر رقد الصيف : يريد أنهنّ مكفيّات غير ممتهنات . والمقلات : التي لا يعيش لها ولد . والنزور : القليلة الولد . ويمأدن : يتحرّكن . والعساليج : تخرج في الصيف تنقاد كما ينقاد الخيزران ، قال العجّاج : وبطن أيم وقواما عسلجا « 2 » * وإنما أراد أن يقول يمأدن كعساليج الخضر أنبتها الصيف . والخضر : نبت أخضر . وأنشد أبو علىّ ( 2 / 54 ، 52 ) يصور عنوقها أحوى زنيم ع هكذا أنشده أبو عبيد في الغريب « 3 » ، وهو خطأ وإنما صحّة اتّصاله كما أنا مورده : وجاءت خلعة دبس صفايا * يصور عنوقها أحوى زنيم « 4 »

--> - ولعله غلط منه . والكلمة مفضّلية 524 وخ 4 / 451 والسيوطي 53 . ( 1 ) د 61 والمختارات 40 . ( 2 ) ل ( عسلج ) وفي الأرجوزة في د 8 وأراجيز العرب 74 . ( 3 ) وابن السكيت في القلب 10 . ( 4 ) البيتان في أضداد ابن الأنباري 30 للمعلى بن جمّال العبدي ، والأول في أضداد الأصمعي 33 وابن السكيت 187 ول وت ( صور ، صوع ، ظأب ، وغيرها ) عن ابن الأعرابي لأوس بن حجر غير هذا التميمىّ ، وقال ابن برّىّ والصاغاني للمعلى بن جمّال ( كذا بالجيم مرة وأخرى بالحاء ) . ودبس -